О том, как очерняли хронисты западные народ славянский неправдою и всяческими наговорами.
Во времена древние, когда славянские земли жили по заветам предков своих, берегли священные рощи, капища и память отцов и дедов, пришли на эти земли владыки чужеземные.
Желали они не только богатств и дани, но и власти над народом и его наследием.
Но прежде чем поднять меч, подняли они слово.
Книжники и летописцы стали изображать славян народом диким и жестоким, а древнюю веру их объявили служением ложным богам.
Священные места назывались бесовскими капищами, а обычаи предков — нечестием.
Многие обряды были истолкованы превратно.
То, что являлось почитанием предков, благодарением силам природы или священным обетом рода, в чужих летописях нередко превращалось в признак варварства.
Особенно часто рассказывали о кровавых человеческих жертвах, представляя славянскую веру страшной и жестокой.
Однако подобные сведения исходят главным образом от враждебных церковных авторов и нередко носят характер пропаганды.
Многие их рассказы не находят прямого подтверждения в археологических материалах и потому требуют осторожного отношения.
Так создавался образ врага.
Ибо легче разрушить святыню, если прежде объявить её обителью тьмы.
Легче отнять землю, если убедить людей, что её хозяева недостойны наследия своих предков.
И пришли на славянские земли огонь и железо.
Были разрушены многие святилища и священные рощи, а на их месте воздвигались новые храмы и крепости.
Земли, которые поколения славян берегли веками, переходили под власть новых господ.
Но история пишется не только мечом, но и пером.
Потому надлежит помнить, что значительная часть сведений о славянской вере дошла до нас через записи её противников.
За рассказами о «варварах» нередко скрывалась борьба за власть, богатство и земли, населённые славянскими племенами.
И хотя многие святыни были уничтожены, память о них сохранилась в древних градах, курганах, преданиях и археологических находках.
Пока живёт память о прошлом, не исчезает и память о земле отцов и дедов.
Хронисты, писавшие о славянах и их святынях:
Титмар Мерзебургский — описывал славян, пруссов и языческие обычаи.
Адам Бременский — писал о Ретре, руянах и святилищах балтийских славян.
Гельмольд из Босау — подробно описал полабских славян, Аркону и культ Святовита.
Саксон Грамматик — оставил подробное описание Арконы и разрушения храма Святовита в 1168 году.
Арнольд Любекский — сообщал о последних этапах христианизации полабских славян.
Основными письменными источниками по святыням Ретры, Арконы, Руяна и других славянских центров остаются труды Титмара, Адама Бременского, Гельмольда и Саксона Грамматика.
Авторский анализ на основе археологических и исторических данных.
