Девин (Магдебург) — древний град на семи священных холмах Лабы.

На одном из семи холмов Девина (Магдебурга, Магд в переводе — Дева) возвышается Магдебургский собор. С древних времён это место привлекало людей своим расположением.

Скальный выступ не подвергался размыву Лабой и издавна представлял собой возвышение в долине древней Лабы (Эльбы). Со стороны реки здесь был крутой склон, а перепад рельефа давал естественную защиту от поймы.

В Средневековье Лаба (Эльба) разливалась здесь на несколько рукавов, через которые существовали броды. Отдельные рукава можно было переходить вброд или переправляться на повозках.

Выбор места для городища пал на этот холм не случайно. Господствующая над поймой естественная высота непосредственно у Лабы, рядом с каменным порогом и древними переходами через речные рукава, позволяла контролировать и отслеживать важнейшие узлы речных путей.

На этом стратегически выгодном месте, непосредственно у Лабы, и стояло городище славянского народа морачан, входивших в состав лютичского союза.

Но не только выгодное положение городища определяло значение этого места. Семь холмов Девина имели сакральное значение для славян и их предков. Неспроста после смены власти каждый из этих холмов получил новое религиозное назначение. Как и в других известных случаях, чужеземцы использовали значение этого места для основания здесь своего религиозного центра.

Остановимся на женском монастыре премонстрантов Пресвятой Девы Марии, или монастыре Богородицы.

Монастырь Пресвятой Девы Марии находится на отдельной возвышенности к северу от холма, на котором сегодня стоит Магдебургский собор. Между двумя высотами и сегодня сохраняется широкое понижение рельефа, спускающееся к Лабе и разделяющее пространство между ними.

Если находиться в низине, взгляду открываются две возвышенности, словно поднятые над окружающей землёй. Одна высота замыкает пространство с юга, другая поднимается севернее, а между ними проходит широкая ложбина, уходящая к Лабе. Даже сегодня этот древний рисунок местности остаётся хорошо различимым: по сторонам возвышаются два естественных уступа, а между ними открывается пространство, ведущее к реке.

Что говорят славянам девичьи горы или девины горы?

«Девичьи горы» сохранили очень древний, общий всем славянам культ женского божества. По всему славянскому миру встречаются священные возвышенности с названиями Девичья гора, Девин, Девин-град, Девичья скала. Такие названия известны в Чехии, Словакии, Польше, Болгарии, на Руси, как и в землях западных славян. К ним относятся Девин в Праге над Влтавой, Девин в чешских Хебе и Мимоне, Девин на реке Дые возле впадения Моравы в Дунай, Девин на Дунае в Словакии, Девин в Болгарии южнее Пловдива, а также Девичья гора близ Смоленска, Девичья гора в Триполье и Девичья гора в Сахновке на Роси.

По важности среди них особое место занимает Девичья гора в Триполье, на Днепре. Это была высокая усечённая пирамидальная возвышенность, господствовавшая над поймой реки. На вершине находились две плоские площадки, верхняя и нижняя. В центре верхней площадки находился жертвенник-печь. Он представлял собой сложную конструкцию с девятью полусферическими углублениями. Эти девять гнёзд с большой вероятностью предназначались для сосудов, в которых во время праздничной церемонии готовились зелья или зерно. Среди возможных продуктов называются пшеница, ячмень, просо, гречиха, полба, лён, конопля, бобы и горох.

Девять углублений связываются с девятью месяцами беременности. В таком представлении богиня-дева выступает как женское аграрное божество, связанное не только с девственностью, но и с зачатием, беременностью и рождением новой жизни. Девять при этом относится к числу сакральных чисел славянской традиции («за три-девять земель», «в три-девятое царство, три-десятое государство» и т. п.).Само расположение Трипольской Девичьей горы соответствовало обрядовому назначению. Со стороны, противоположной Днепру, гора спускалась широким пологим склоном. Этот склон рассматривался как пространство, пригодное для торжественного шествия от поселения к жертвеннику богини-девы на вершине. Таким образом, обряд мог включать движение общины снизу вверх, к центральному священному месту.

Около городища Старой Рязани на мысу есть интересный сакральный комплекс из девяти ям с кострищами в каждой из них. Возможно, что связь женского божества с городом, постройкой города не случайна, а восходит к очень древним представлениям о богинях-покровительницах селений и городов.

Другой Девичьей горой была Сахновская гора на реке Роси. Её ритуальное значение сохранялось в местной памяти и после христианизации: на вершине до сих пор находились три деревянных креста, причём местные жители знали, что эти кресты не являются надмогильными.

Девин на Дунае, у впадения Моравы. В средневековом латинском источнике 864 года город называется Dowina, а затем название объясняется словами:

«Dovina, id est puella.»

«Довина, то есть девушка».

В более поздней славянской традиции название Девин непосредственно связывалось со значением «дева», «девушка».

Название Девичья скала — divčí skala также образует отдельный ряд. В старой топонимической традиции такие скалы связывались с высокими, выступающими над местностью пунктами, особенно расположенными у рек и водоёмов. Они могли служить местами наблюдения за окрестностями и водными путями.

С подобными местами связывались рассказы о девушках, которые якобы бросались со скал во время преследования.

В чешской традиции Девин выступает также как место женского сакрального пространства. С ним связывается священная роща, жрицы, праздничные собрания, песни и танцы. Девушки избирались для служения святилищу, а старшая жрица выбирала тех, кто должен был участвовать в священных танцах. Празднества сопровождались песнями, танцами и принесением даров. У подножия горы находилась вода, а сакральное пространство соединяло гору, рощу, скалу и реку.

Сходное сочетание встречается у Поганского городища на реке Дые. Название реки связывалось со значением «богиня», рядом находились две горы Девин, а возле языческого храма существовал ритуальный комплекс с девятью углублениями. Сочетание Дые — Девин — храм — девятиямочный комплекс — образ женского сакрального комплекса.

Таким образом, в названии Девичья гора / Девин соединяется целый ряд древних представлений: священная гора, очищенная вершина, женское божество-дева, плодородие, беременность и рождение, девять как сакральное число, жертвенник, сосуды с зерном или зельями, праздничная трапеза, процессия на вершину, песни и танцы, священная роща, вода у подножия и место общего собрания.

Древний Девин осознанно выбран для христианского религиозного центра. Если семь холмов действительно сохраняли для местного населения память о сакральном пространстве, то возведение на них христианских храмов и монастырей означало не просто освоение выгодных высот, но и установление новой религиозной традиции на месте прежних священных мест. Магдебург, устроенный в самом центре этого ландшафта, становился важным опорным пунктом христианизации: здесь новая вера утверждалась непосредственно в древнем языческом сакральном пространстве. Новый религиозный центр чужой власти должен был не только заменить прежний культ, но и вытеснить его память, обряды и священные места из жизни народа.

Авторская реконструкция и анализ археологических, исторических и письменных материалов.