Триглав и священный холм Бранибора.

В древнем славянском Браниборе (Brandenburg) — одном из важнейших центров славянского мира на Гавеле (Havel) — находилось священное место, посвящённое Триглаву. Святилище располагалось на возвышенности, что соответствовало древней традиции устройства священных мест на высотах.

Триглав почитался стодорянами и гавелянами. Само имя Триглав указывает на трёхчастность его образа и связанного с ним мироустройства. Три лика Триглава выражали три стороны единого мира: Правь, Явь и Навь. Правь — высший божественный порядок; Явь — видимый земной мир живых; Навь — мир умерших, предков и потустороннего бытия. Поэтому Триглав объединял воедино всё мироздание: высшее, земное и загробное.

Святилище было не просто местом отправления культа. Оно являлось сакральным центром окружающей земли, связанной с Бранибором и населённой славянским обществом. Вокруг города находились славянские поселения и погребальные места, образуя единое пространство, в котором сакральный центр, жизнь общины и память о предках были взаимосвязаны.

История святилища завершилась с захватом города Альбрехтом Медведем (Albrecht der Bär), ставшим его политическим и военным завоевателем. В религиозной части этого процесса участвовал бранденбургский епископ Виггер (Wigger). С ним было связано низвержение идола Триглава. Само священное место было выжжено, а прежний сакральный центр уничтожен.

После уничтожения священного места холм продолжил существовать уже в новой исторической и хозяйственной среде. Он известен как Харлунгберг (Harlungsberg / Harlungerberg). С этим названием связано его последующее хозяйственное освоение, в том числе виноградарство и виноделие, получившие здесь раннее развитие. В освоении захваченных земель и утверждении новой хозяйственной и религиозной системы значительную роль играли премонстранты (Prämonstratenser), монашеский орден, присутствовавший в Браниборе; в 1173 году виноградники на Харлунгберге уже упоминаются документально, а доходы от них были связаны с Мариенской церковью и капитулом Бранденбургского собора. Вокруг названия Харлунгберг позднее были созданы легенды о братьях Харлунгах. Подобные легендарные объяснения названий встречались и в других местах бывшего славянского присутствия и способствовали переосмыслению происхождения названий и стиранию памяти о славянском прошлом этих мест.

Лишь позднее, после основания церкви Святой Марии, холм получил название Мариенберг (Marienberg) — «гора Марии». В 1222 году началось строительство нового монументального храма, а церковь просуществовала до 1722 года, когда по приказу прусского короля Фридриха Вильгельма I была разобрана.

Сегодня на Мариенберге возвышается Friedenswarte — современная смотровая башня высотой 32,5 метра, построенная в 1974 году на месте прежней Bismarckwarte — башни, посвящённой Бисмарку.

Вокруг городища существовала развитая система славянских поселений, связанных с городом и его сакральным центром. Главный град Бранибор находился на острове среди рукавов Гавелы — на территории современного Соборного острова (Dominsel). Здесь располагался княжеский центр гавелян, а вокруг укреплённой части существовали жилые и хозяйственные поселения.

Археологические исследования показывают длительное развитие: укреплённый град и связанные с ним поселения существовали задолго до XI века. В IX–X веках комплекс уже развивался как значительный славянский центр, а в XI–XII веках продолжался его рост и усложнялась застройка.

На южном берегу Гавелы, напротив градского острова, находилось славянское поселение ремесленников. Археологические раскопки в районе современной Altstädtische Große Heidestraße (Большая языческая улица Старого города) и Altstädtischer Kietz (славянские окраинные поселения при немецких городах) выявили средне- и позднеславянские хозяйственные ямы и постройки.

Славянские могильники находились непосредственно в районе поселения. Позднее на местах этих древних некрополей возникла и развилась средневековая, а затем современная городская застройка и инфраструктура. Поэтому значительная часть современного Бранибора стоит непосредственно на территории древних славянских погребений, а современные улицы и кварталы проходят по тому же пространству, где прежде находились славянские некрополи.

Таким образом, град, поселения, могильники и святилище Триглава составляли единый славянский ландшафт Бранибора, следы которого сохранились в современной структуре города.

С историей Бранибора связана судьба князя Волка — лютичского князя и военного предводителя. Его родовая линия восходит к Свентибору и продолжилась через его сыновей и внука. Однако в поздней передаче этой родословной имя отца Волка оказалось изменено: вместо Свентибора появляется Херлибо (Herlibo) — имя, не имеющее славянского характера. Если восстановить родовую последовательность, Херлибо оказывается искажённой или заменённой формой имени Свентибор. Такое изменение не случайно для истории рода, оказавшегося после завоевания в новой политической среде: вместе с германизацией имён менялось и само представление о происхождении княжеской линии. Славянский род постепенно включался в саксонскую родословную, а искажённая запись должна была создать впечатление саксонского происхождения и показать переход власти к саксам.

Князь Волк пользовался исключительным авторитетом среди своих. Он и в глубокой старости не отказывался от своей воли, когда уже не мог самостоятельно держаться на коне, его привязывали к коню, чтобы он мог оставаться во главе своих воинов и продолжать вести их в бой.

По древнему обряду воины прощались со своим князем и воеводой. В языческом храме вокруг Волка стояли его верные соратники с обнажёнными мечами, отдавая своему предводителю последний почёт. Так они провожали человека, который долгие годы был для них князем, воеводой и вождём, за которым они шли в бой. Скорбь воинов соединялась с воинской честью, верностью князю и памятью о своём предводителе.

Далее родовая линия Волка продолжилась через его сына Вепря. Сыновья Вепря разошлись далеко за пределы западнославянских земель. Их собственные славянские имена не сохранились и в поздней передаче родословной были записаны уже в иных формах. Один из них отправился в Византию, к Константинополю, другой — на Русь. Так продолжение рода Волка оказалось связано с двумя крупнейшими политическими центрами восточноевропейского мира — Византией и Киевской Русью времён Ярослава Мудрого.

По линии внука Вепря род дошёл до Випрехта Гройчского (Wiprecht von Groitzsch). Само имя Випрехта словно сохранило в себе память о славянском Вепре, лишь получив в новой языковой среде иное звучание. Так княжеский род, переживший установление саксонской власти, не исчез, а продолжил свою жизнь уже в новом мире. Его представители входили в саксонскую знать, славянские имена постепенно менялись на германские, и вместе с именами менялось и представление о самом происхождении рода — славянская княжеская линия всё больше приобретала в поздних родословных саксонский облик.

Потомки Випрехта рано ушли из жизни, и прямая мужская линия рода со временем прекратилась. Но сам род не исчез: через женские линии и браки он продолжил жить в других знатных родах. Эти родовые линии продолжались в последующих поколениях и дошли до современного мира, поэтому потомки древнего рода Волка живут сегодня уже под именами других родов.

Авторская реконструкция по историческим, археологическим и письменным источникам.