Bavaria Slavica — славянская Бавария.
В общей хронике славянских земель Центральной Европы есть край, который сегодня почти растворился среди полей, городов и лесов. Речь пойдет о Bavaria Slavica — славянская Бавария, земле между Мойной (Майн), Раденцей (Регниц), Набой (Нааб), Резной (Реген) и Дунаем.
Здесь жили славяне разных речных областей — майнские, регницкие и наабские венды. Их речь была частью западнославянского языкового мира. В землях Мойны и верхней Салы (Заале) она была близка древнесорбскому кругу, восточнее, в бассейнах Набы и Резны, звучали черты, родственные древнечешской речи.
Селения славян располагались у воды и на береговых террасах, рядом с переправами и плодородными землями. Река была дорогой, по которой шли люди, товары и вести. Она соединяла соседние народы и дальние земли, связывая поселения в единую сеть, а над долинами поднимались укреплённые высоты, вокруг лежали поля, леса и пастбища.
Воды Набы впадают в великий Дунай, открывая дорогу к Паннонии — исторической области, большая часть которой сегодня находится на территории Венгрии (Magyarország), и далее к землям Чёрного моря. По этому пути могли двигаться товары, люди и вести, связывая внутренние славянские земли с большим речным миром Центральной и Восточной Европы.
Более тысячи лет назад жизнь древних людей была связана с родом, землёй и памятью предков. Славянский человек жил в мире, где природные места, вода, лес, возвышенности и могилы имели сакральное значение.
Умершего провожали по древнему обряду: у могилы горел огонь, совершалась поминальная трапеза-тризна, оставлялись сосуды с пищей и напитком. Курган становился не только местом погребения, но и местом памяти рода.
Здесь встречалось прошлое и настоящее, здесь род сохранял связь с теми, кто ушёл.
Когда старый мир умолк, его следы сохранила земля.
В славянских некрополях Северо-Восточной Баварии встречаются мечевые и оружейные погребения, камерные могилы, каменные выкладки, курганные насыпи, украшения и керамика славянского типа. Возле некоторых могил сохранились очаги и сосуды, связанные с поминальными действиями.
Волнообразные орнаменты на керамике наносились славянами как древняя сакральная символика воды. Сосуды становились не просто бытовой вещью: они также сопровождали человека в потусторонний мир и участвовали в обрядах памяти.
Мужские погребения сопровождали мечи, топоры, стрелы и ножи. В женских — височные кольца, бусы и украшения. Камень, дерево, огонь и керамика складывались в единый погребальный обряд.
Ярким предстаёт этот мир у Иффельсдорфа (Iffelsdorf), на западном берегу Набы.
В урочище Капелленэккер (Kapellenäcker) находится большой славянский некрополь. Он использовался до X века. Из него вскрыто и исследовано около 170 погребений, относящихся к культуре наабских венедов (понабских славян).
Некрополь лежит на террасе над Набой, рядом с древним поселковым пространством. Позднее, с христианизацией, у самого некрополя появилась полевая часовня.
В могилах обнаружены керамика, бусы, височные кольца, ножи и оружие.
Отчётливые следы огня и сосудов у могил позволяют увидеть древнюю поминальную трапезу — тризну, когда живые собирались у могилы умершего, приносили пищу и напиток и совершали обряд памяти.
Иффельсдорф показывает не отдельное кладбище, а часть целого поселкового мира: река, поселение, место погребения и позднейший христианский памятник как символ прихода новой власти.
По берегам Набы существовала цепь поселений и укреплённых мест.
Городище Примда (Pfreimd) стояло у места впадения одноимённой реки в Набу. Здесь обнаружены ранние деревянные постройки, а позднее возник укреплённый центр.
Выше долины находились господствующие высоты и кольцевые валы. Среди них — Мюльберг (Mühlberg) с кольцевым укреплением Пфраймда. Его высокий гребень господствует над окружающим ландшафтом и открывает широкий обзор речной долины.
Так Наба соединяла не только селения, но и целую систему высот, переправ, городищ, укреплений и мест погребения.
Славянский мир сохранился в названиях.
Мойна — Moin, Moina, Moyna — совр. Майн (Main).
Раденца — чеш. Regnice, Radanziam — совр. Регниц (Regnitz).
Наба — Nabas, Napa, Naba — совр. Нааб (Naab).
Резна — чеш. Řezná, Regino, Regin, Regan — совр. Реген (Regen).
Вдоль речных долин сохранились и названия поселений:
Дольница — Dolьnica — совр. Дёльниц (Döllnitz).
Блатница — Blatьnica — совр. Фланиц (Flanitz).
Лужица — Lǫžica — совр. Лонзиц (Lohnsitz).
Ольшаница — Olьšьnica — совр. Эльшниц (Ölschnitz).
Вербница — Vьŕbьnica — совр. Вирбенц (Wirbenz).
В письменной памяти сохранились и названия самих жителей. В 863 году появляется Nabauuinida, связанная с вендами Набы. Позднее в немецкой речи остаются формы Winden и Windisch — названия, которыми обозначали славянское население.
Так вокруг Набы складывается плотная сеть славянских имён — речных, поселковых и этнических.
С распространением власти Франкского государства на соседние земли вместе с политическим подчинением менялась сама система управления. Старые пространства общин и местных народов включались в государственный порядок франков.
Вместе с новым порядком усиливалась и церковь. Там, где прежде власть принадлежала местным общинам и княжеским родам, появлялись новые центры управления, новые владельцы и новые порядки.
Являясь южными соседями славянских земель, баяувары — в древних источниках Baiuvarii — стали частью той политической системы, которая постепенно обращала взгляд дальше на восток — к славянским землям. При франкском господстве их земли вошли в новое государственное и церковное пространство. Древнее имя со временем изменилось и дошло до нас как бавары, а название народа сохранилось в имени страны — Бавария (нем. Bayern).
Вместе с франкской властью росла и власть новой религии. На Дунае одним из ранних центров был Нидеральтайх (Niederaltaich) — бенедиктинское аббатство, основанное в VIII веке. В других направлениях действовали епископские центры и монастыри, получавшие земли и становившиеся опорой нового порядка.
Для славян Мойны и Раденцы создавалась церковная сеть. Церковь входила в жизнь селений, устанавливала новые правила брака, погребения и общественного порядка.
Христианская власть не оставляла прежнюю веру без борьбы. Старые священные места уступали место церквям и монастырям. Запрещались жертвоприношения идолам, старые погребальные обряды, захоронения вне церковных кладбищ. Церковные предписания требовали уплаты десятины, соблюдения постов и подчинения церковному суду.
То, что прежде было частью жизни рода, теперь становилось нарушением нового порядка.
Курган, где собирались родственники, становился запрещённым местом. Поминальная трапеза у могилы — пережитком старой веры. Обряд, который связывал живых с предками, вытеснялся церковным погребением.
Славянские территории переходили под власть короля, знати, епископов и монастырей. Старые поселения включались во владения новых хозяев, с этим исчезала прежняя самостоятельность общин.
Славянский мир не исчез в одно мгновение.
Сначала ушла самостоятельная власть. Затем старые обычаи стали вытесняться христианским порядком. После этого менялся язык. Славянские имена переходили в немецкую речь, старые поселения получали новые названия, а славянское население уходило или растворялось среди баварского и франконского большинства.
К XII–XIII векам славянская речь в значительной части Баварии уже исчезала как самостоятельная языковая среда.
Так исчезла славянская Бавария как самостоятельный мир. Но её имена продолжают жить там, где когда-то начиналась эта история.
Авторская реконструкция по археологическим данным и письменным источникам.
