Яр — прародитель юрьевского рода, старейшего и благороднейшего рода славян.

Образ Яра-Тура у славян издревле имел сакральное значение. В нём соединялись представления о молодой весенней силе, плодородии, пробуждении земли, воинской доблести и защите родного удела. Яр — восходящее весеннее солнце, крепнущее вместе с землёй; Тур — воплощение могущества, плодородной силы и ратной отваги. В народных преданиях и древних обычаях эти образы перекликаются с представлениями о божестве, которое ведёт воинство и покровительствует своему народу.

Геровит и Руевит Яровит, Ярун— божества воинской силы

В средневековых свидетельствах о западных славянах сохранилось имя Геровита, сопоставляемое с Яровитом. Эббон рассказывает о празднике в его честь в Гавельберге, славянском Браниборе, когда город был украшен знамёнами. В Велегосте, ныне Волгасте, находилось святилище с большим щитом, покрытым золотом.

Герборд называет Геровита богом воинства и прямо сравнивает его с римским Марсом. В его повествовании божество связано также с травами, лесами, урожаем и плодородием скота: сила, охраняющая воинов, одновременно поддерживает жизнь земли.

На острове Руян (Ругов), в Коренице, Саксон Грамматик описывает Руевита — божество, чей идол имел семь лиц, семь мечей висели у него на поясе, а восьмой он держал в руке. Хронист сообщает, что руяне почитали его как божество, столь же сильное, как Марс, и связывали с военной мощью. В «Саге о Кнутлингах» его имя передано как Ринвит.

В Суздале, на берегу Каменки, возвышается Ярунова гора — древнее культовое место, сохранившее имя Яруна. Память о нём живёт и в современном названии улицы Ярунова гора. Это место связывается с именем Яруна, Ярилой — божеством весенней силы, пробуждения природы и плодородия.

В разных письменных свидетельствах сохраняются созвучные имена и образы божеств, связанных с воинской силой и защитой славянских земель.

Священная весна и переселение народов

В мотиве священной силы, ведущей народ к новому уделу, отражается рассказ Страбона о сабинах и происхождении самнитов. Во время долгой войны с умбрами сабины дали обет посвятить богам всё, что родится в течение года. После победы часть приплода принесли в жертву, а другую посвятили богам. Когда наступил неурожай, они решили посвятить также детей, родившихся в год обета, и назвали их детьми Арея (Яра).

Когда дети повзрослели, их отправили искать новую землю. Впереди переселенцев шёл бык, который привёл их на землю опиков. Там он лёг, и переселенцы изгнали прежних жителей и поселились на их земле. Затем быка принесли в жертву Арею (Яру) — божеству, которое, согласно преданию, послало его им в проводники.

Плиний Старший сообщает о происхождении пиценов от сабинов, отправившихся в путь по священному обету: orti sunt a Sabinis voto vere sacro — «произошли от сабинов по обету священной весны».

Обряд ver sacrum -«священная весна», связывал рождение нового поколения с волей богов и судьбой народа. Сабины и пицены хранили предание об обете, который вёл их к переселению и обретению новой земли. Весна являлась временем посвящения, а путь в неведомый удел — исполнением священного обещания.

В этом предании сабины — савы, имя которых связывается со славянами, следуют знамению, ведущему их к новому поселению. Впереди идёт Тур, могучий проводник, указывающий народу путь. Рядом с этим образом встаёт Яр — сила весеннего солнца, пробуждающая землю и укрепляющая воинский дух. В славянской традиции с этой силой является Юрий, чьё имя связано с весенним праздничным кругом и обновлением жизни. Юрьев день приходится на 23 апреля по юлианскому календарю, или 6 мая по современному григорианскому календарю.

Ver sacrum – священная весна имеет тесную связь с весенним праздничным кругом славян, включая Юрьев день и Зелёные святки, объединяются мотивы весеннего обновления, посвящения божеству и обретения нового удела. Бык-проводник и его жертвоприношение Марсу становятся центральными образами обряда расселения под покровительством божества.

Элейцы в Олимпии совершали жертвоприношение Кроносу на вершине горы Кронион во время весеннего равноденствия, о чём сообщает Павсаний. Это ещё один пример обряда, связанного с весенним календарным рубежом.

У спартанцев воинские обряды также были связаны с праздниками и походами. Во время праздника Карнеи, посвящённого Аполлону Карнейскому, участники жили в девяти шатрах, словно в военном лагере, а выступление спартанского войска могло откладываться до завершения празднества.

С переселением связано предание о спартанце Ферасе, который отправился на остров Каллиста, позднее названный Ферой, и основал там новое поселение. Эти обычаи напоминают некоторые черты обряда ver sacrum — священной весны, соединявшего посвящение божеству, воинский поход и основание новых поселений.

Сайваны, свевы и память о древнем роде

По преданию, царский род сайван, сайвов или свевов возводил своё происхождение к родоначалию Саво, Славою. С этим древним родом связываются представления о первородстве, благородстве и воинской силе.

Исходя из записей разных хронистов семноны считали себя старейшими и благороднейшими среди свевов: «Suevorum caput credant» — «считают себя главой свевов». С ними соотносится выражение «initia gentis» — «начало рода», то есть первородные, старшие в племенном союзе.

Древние роды сайван, сайвов или свевов известны римлянам под разными племенными и воинскими названиями: boji, cimbri, marsi и другими. К этому же ряду отнесены в Галлии sennones, в Герамании semnones, а также италийские samniti — самниты, σαβελλοι — сабеллы и σαυνίτοι — сауниты. Встречаются и формы σαννιτοι и σαβίνασ, передаваемые как саннито́й и саби́нас. В рамках этого сопоставления с ними связываются названия «савлияне», «славины» и «савичи».

Между славянскими племенами потомство этого древнего рода продолжается у словенов, словенцах, словацах и словаках. Земщина marsi, catti, harudes представляет собой общину, связанных общим происхождением и воинским укладом. Часть этих племён переселилась за Майн, в Горицкие, или Горичанские, леса — Hercinia Sylva.

Яр — прародитель юрьевского рода

С именем Яра связан исток этого древнего рода, хранящего память о воинской доблести и священном служении. Яр — прародитель юрьевского рода, а его потомки — Яричи, Юричи и Юрьевичи продолжают родовую линию, в которой сила воина соединяется с благородством происхождения, правом княжить и обязанностью оберегать землю предков.

Из этого древнего рода восходит предание о старшинстве и благородстве славян, о зарождении руси, становлении государства и великокняжеской власти. Его представителей видят среди тех, чьё достоинство определялось происхождением, доблестью и правом вести за собой народ. Этот образ подтверждает древнегреческое слово ἀριστῆες — аристэ́эс, обозначавшее людей знатного рождения, выдающихся по положению и героическим качествам. Князей избирали, следуя родовой памяти, почитая благородство происхождения, воинскую славу и достоинство, дававшее право вести за собой народ.

Юрьевская область и священные места

В верховьях Рейна (Рени), за озером Бережанским — Venetus lacus, Brigantinus L., — раскинулся заветный Чёрный лес, именуемый Sylva nigra, Schwarzwald и Marliana. В памяти этого края звучат имена Marec, Marovit и Morana, связанные с древними преданиями и священными силами природы. Здесь, в лесной глубине, среди гор и вод, раскрывается земля старого Юрьевского удела.

Под Белой горой — Peleus mons, Balon, Belehe — в горах Арнова, или Яворна, возвышался град Девин, ныне Freiburg. С этим местом связывается память о древних обрядах, называемых «чаранна», — чарованиях, в которых сохранялось священное знание предков.

Другой Девин, связанный с именем Танфаны (Tanfana), усматривается под Чёрным лесом Тюрингии. Здесь, во времена Тацита, жили семноны — древний народ, чьи общины насчитывали, согласно преданию, сто погостов (pagus), куреней.

Яровид, херуски, руги и древний род Яричей

В имени Ариовиста звучит имя Яровида — могучего предводителя свевов, равного Цезарю в противостоянии и не уступавшего ему в воинской доблести. В этом образе раскрывается сила Яра — весеннего солнца, пробуждающего землю и укрепляющего дух воина. Рядом с Яровидом встают херуски, руги или руяне — древние воинские народы, связанные в родовом предании памятью о старшинстве, благородстве и защите родной земли. От Яричей, хранителей этой древней традиции, ведётся линия Юричей, продолживших её в княжеском служении и праве вести за собой народ.

Из той же памяти восходит предание о княжеском роде Руси. Рюрик принадлежит здесь к древнейшему роду Яричей, позднее именуемых Юричами, к роду, чьи корни уходят к самому Яру. Имена Яровида, ругов (руян), как представителях этого древнего рода сливаются с памятью о происхождении Руси, о княжеском достоинстве и долге хранить землю предков, стоять за свой народ и вести его собственной дорогой.

Память о Яре — связь рода, земли и народа

 В образе Яра-Тура соединяются память о древнем роде и священная связь человека с родной землёй. Яричи, Туричи, Юричи в этом прочтении имена, хранящие представление о родоначалии Яра, о воинской доблести, благородстве и защите своего удела. Древность этого предания раскрывается через имена, святилища, обычаи и рассказы о переселениях, в которых божественная сила сопровождает народ и указывает ему путь.

Память о Яре живёт в весеннем круге обрядов, в ожидании солнечного тепла, пробуждения земли и будущего урожая. Солнце согревает поля, земля принимает семя, а труд земледельца продолжает вечный круг обновления. Воинская сила и плодородие здесь неразделимы: тот, кто защищает родную землю, оберегает и нивы, и леса, и воды, и очаги своего народа.

В этой памяти звучит любовь к родному уделу, к месту, где жили предки, где сохранились их имена и священные предания. Через весенние обряды, родовые сказания и древние названия передаётся чувство принадлежности к земле, её природе и её былому.

Яр-Тур как образ солнечной силы, земного плодородия и воинской отваги, а память о Яре — нить, связывающая род, землю и живущих на ней людей.

Авторский анализ, сопоставление и реконструкция письменных источников.