Древний след славянского воина. Обряды, оружие и дружина в римских свидетельствах.

Римские легионы оставили глубокий след, где ступала их нога и не всегда он был виден взгляду, ищущему его на поверхности. Вместе с мечом продвигалось и перо: писцы заносили в свои книги имена народов, их обычаи, воинский уклад и образ жизни. Но чужой язык и непривычное для римлян устройство общин и войска дробили единый мир на множество названий. Одни и те же люди могли появляться в записях под разными именами, а название воинского поселения писец мог принять за имя отдельного народа. Так из названий поселений и воинских объединений на страницах древних авторов возникала пёстрая картина множества народов, которую позднейшие историки приняли за действительное этническое устройство этих земель.

Эти записи ценны сохранением черт воинского уклада той эпохи: вступление в воинский возраст, особый внешний облик, знаки службы, передовой строй и образ жизни воинов. Сегодня, сопоставляя описанные Тацитом обычаи народов, которых он называл германскими, со славянской традицией, мы можем узнать в них черты уклада наших предков.

Власть царя и военного вождя

У германцев цари избираются по знатности, военные предводители — по доблести. Власть царей не безгранична и не произвольна; военные вожди обладают влиянием прежде всего примером и личной храбростью. В бой они выносят священные знамёна и изображения, взятые из священных рощ, и верят, что вместе с войском находятся сами боги.

Обычаи известные у славянских народов:

У русов: Князь опирался на дружину, но для большой войны ему требовалось согласие народа/веча; известны случаи, когда вече могло отказать князю в военной поддержке. Военное влияние князя было связано прежде всего с его личной воинской силой и способностью вести дружину.

У казаков: Кошевой атаман избирался Войсковой радой, а его власть ограничивалась решениями войскового сообщества; Рада могла выбирать и смещать руководителей и решала важнейшие военные дела.

У кельтов (галлов): Собрание знати и народа участвовало в политических и военных решениях. Цезарь описывает общие собрания галлов, где обсуждались вопросы войны; в начале войны собиралось вооружённое собрание.

Обычай руян: Станица священное знамя, отличавшееся величиной и цветом, руяне почитали его почти наравне с богами и при его вынесении перед войском считали себя наделёнными особой силой.

У лютичей священные знамёна хранились в лесном храме Радогоща. В мирное время они оставались в святилище, а перед войной их торжественно выносили и брали с войском в поход. Изображённые на них божества представали в шлемах и вооружении, подчёркивая их воинскую силу.

У казаков войсковые и полковые знамёна, бунчук и литавры как регалии военного объединения. Бунчук обозначал атаманскую ставку, знамя шло во главе войска.

Боевой клич и строевая

Перед сражением они воспевают особую военную песнь, называемую baritus (воинский клич, строевая). По её звучанию судят о предстоящем исходе: если голос раздаётся мощно и единообразно, это считается благоприятным знаком; если звучание слабеет — дурным. Щиты подносят ко рту, чтобы голос, отражаясь от них, становился сильнее.

У кельтов (галлов) Диодор описывает очень близкий по смыслу обычай: перед единоборством воин вслух прославляет подвиги предков и собственные деяния, одновременно унижая противника.

Снаряжение в бою

В бою верхняя часть тела у них часто оставалась открытой: пехотинцы выступали без верхней одежды или лишь в лёгком плаще. При этом они носили штаны, стянутые поясом.

Оружия у них немного. Главным оружием служит копьё — framea (фрамея, искажённая при передаче в латинской записи форма славянского «брань», то есть бранное оружие), с узким и коротким железным наконечником, но пригодное и для ближнего, и для дальнего боя. Щиты раскрашены. Панцири встречаются редко, шлемы также имеют немногие.

У кельтов в описании боя при Теламоне: основная часть галлов выступала в штанах и лёгких плащах, тогда как часть воинов — гаэсаты — отбросила даже одежду и пошла в бой обнажённой.

Войско. Уклад воина

Пехота составляет главную силу войска. Она соединяется с конницей и поддерживает её. Перед строем находятся отборные юноши; их число у каждого округа — сто, отчего это подразделение и называется centuria (сотня). Боевой строй образует клин. Отступление само по себе не считается позором, если войско может вновь сомкнуть строй.

После битвы тела павших не бросают врагу. Даже если сражение осталось нерешённым, погибших уносят с поля. Потеря щита считается столь великим бесчестием, что опозоренному запрещено присутствовать на священных обрядах и входить в народное собрание. Некоторые, пережив такое бесчестие, сами прекращают жизнь.

У кельтов пехота составляла основную массу войска, хотя у многих галльских народов большое значение имела и конница; пехота могла строиться плотной массой, подобной фаланге, со щитами, образующими сплошную защиту, а Цезарь прямо описывает галлов, построившихся клином.

У древнерусского войска пехота составляла важнейшую часть рати, особенно в крупных сражениях. Основу её составляли «вои» — городское и сельское ополчение, тогда как княжеские дружины обычно составляли конницу. В сражении пешие воины могли прикрываться конницей с флангов, а русское войско знало и таранящий клин.

У казаков пехота и конница действовали совместно, а боевой строй был организован по воинским подразделениям.

У казаков сотня была полноценной воинской единицей. В Гетманщине, Слободской Украине и Донском войске полки делились на сотни, во главе которых стоял сотник с собственной старшиной.

Посвящение воина

Юноша не получает оружия прежде, чем община признает его достигшим воинского возраста. Тогда в присутствии одного из вождей, отца или родственника ему вручают щит и копьё. С этого времени он входит в число воинов и получает новое положение среди своих.

У русов юноша, вступая в воинский круг, принимал оружие и отправлялся в первый поход вместе со старшими воинами. С этого времени он становился полноправным воином и входил в дружинный круг.

У казаков молодого казака принимали в войсковое товарищество перед своими. После принятия он получал право носить оружие, занимал место среди казаков своего куреня и участвовал вместе с ними в походах и воинских делах.

У кельтов. В исследовании обряда германского вооружения приводится ирландский обычай, при котором господин давал своему воинскому человеку копьё и щит — основной воинский набор.

Воинская доблесть и дружина

Воинская доблесть определяет положение человека. Для вождя позорно уступить кому-либо в мужестве, для его спутников — не сравняться с доблестью вождя. Особенно тяжким позором считается пережить своего предводителя, если тот пал в бою. Защитить его, совершить подвиг ради его славы — обязанность дружинника. В мирное время многие знатные юноши добровольно отправляются к другим народам, где идут войны, потому что без сражений им трудно сохранить свою славу.

У казаков: атаман избирался войском, вокруг него существовала старшина и военное товарищество; при этом знамя, бунчук и другие регалии обозначали военное объединение и место предводителя.

У русов: князь окружён постоянной дружиной — военным товариществом, связанным с ним личной верностью. Дружина делилась на старшую и младшую; старшая состояла из княжеских мужей и ближайших советников.

Военное собрание

Во время военных собраний народ собирается вооружённым. Предложение, которое принимается, одобряется звоном оружия — прежде всего ударами копий о щиты. Воинская слава и доблесть дают человеку влияние и почёт.

У русов: военные решения принимались на общем собрании. Вооружённые воины участвовали в вече, где решались вопросы войны и мира. Воинская доблесть, личная слава и число людей, следовавших за князем или воеводой, определяли его влияние и положение среди воинов.

У запорожских казаков существовала Сечёвая рада, высшее военное собрание, ведавшее войной и миром, избранием военной старшины и атамана. Решения принимались непосредственно войском.

Содержание дружины

Военные предводители отличаются не только храбростью, но и числом людей, которые следуют за ними. Вокруг каждого знатного вождя собирается особый круг воинов. Для них позорно уступить кому-либо в доблести, а для самого вождя — уступить другому славой. Воинская дружина живёт дарами своего предводителя: он обязан содержать своих людей и давать им коней, оружие и пиры, а они отвечают ему верностью и военной службой. Чем многочисленнее и храбрее дружина, тем выше имя её вождя.

У русов: Владимир каждое воскресенье устраивал в гриднице пир для бояр, гридей, сотских, десятских и лучших мужей; в летописи особо сказано, что он сделал для своих людей. Когда дружина пожаловалась на деревянные ложки, Владимир велел изготовить им серебряные и объяснил: «Сребромь и златом не имам налѣсти дружины, а дружиною налѣзу сребро и злато».

О Святославе Ростиславиче сказано, что он «злата и сребра не щадяше, не сбираше, но даваше дружине»;

о Давиде Ростиславиче — «злата и сребра не сбираеть, но даеть дружине, бе бо любя дружину».

У кельтов близкий обычай хорошо описан Цезарем: знатные молодые люди окружали себя военными спутниками, а их положение зависело от числа людей, которых они могли содержать и вести за собой. Воинская слава добывалась в походах и сражениях, а вождь поддерживал своих людей дарами и содержанием.

Родовой строй и боевой порядок

В сражении войско строится по родам и родственным связям. Ближайшие родственники держатся рядом, образуя свои отряды, а роды соединяются между собой в единое войско. Лучшие воины занимают передний ряд. Отряды сходятся клином, сужаясь к острию, и всей силой обрушиваются на строй противника. Каждый держит своё место среди своих, а отвага одного поддерживает честь всего рода.

У галлов:

По Полибию, галлы строились племенами и родовыми соединениями: отдельные народы сохраняли свои боевые подразделения, а перед строем особенно выделялись знатные и храбрые воины. При Теламоне он описывает несколько рядов войска, причём передние воины выступали полуобнажёнными и украшенными золотыми гривнами и браслетами.

По Цезарю галльское войско также сохраняло племенное деление: каждый народ выступал со своим войском и под своим вождём. В большой армии соединялись отдельные племенные силы.

Власть жрецов

Жрецам принадлежит особая власть над вооружённым народом. Только им позволено удерживать порядок, наказывать, заключать под стражу и подвергать телесному наказанию. Но они делают это не по приказу вождя, а как исполнители воли бога, который, по их верованию, присутствует среди воинов.

Лютичи —жрецы в Радогоще занимают особое положение при святилище и военных действиях; решения, связанные с войной и жертвоприношениями, связываются с волей богов.

Кельты (Галлы). Друиды обладали властью, выходившей за пределы жреческих обрядов. Цезарь сообщает, что они решали споры, назначали наказания и могли запрещать человеку участвовать в жертвоприношениях и общественной жизни. Особенно важно, что их решения признавались народом и распространялись даже на вооружённых людей. У друидов существовала собственная система религиозно-правового авторитета.

Военные гадания

Перед войной ищут знаков богов. Гадание совершают по жребию, по священным коням и по птицам. Белых коней содержат в священных рощах; их не заставляют работать. Нет гадания более достоверного, ибо здесь сами боги дают ответ.

У кельтов перед войной также обращались к жрецам и искали волю богов по жертвам. Жрецы совершали жертвоприношения и по их признакам предсказывали исход предстоящего дела, гадание и жертвенный обряд были частью воинской подготовки.

Гадание по жребию

И жребий также служит им для познания будущего. Срезав ветвь плодового дерева и разделив её на небольшие части, они отмечают их знаками и бросают на белую ткань. Жрец, если дело касается всего народа, или отец семейства, если спрашивает о своём доме, трижды поднимает части, каждый раз обращаясь к богам, и по знакам определяет их волю.

У кельтов также гадали по жребию: использовали деревянные пруты со знаками, а по выпавшему знаку узнавали волю судьбы. Такой жребий применялся и при выборе пути для военного похода.

Воинская служба у других вождей

В мирное время воин не всегда возвращается к земледелию. Молодые и знатные отправляются к другим вождям и народам, где идут войны, стремясь приобрести славу и имя. Вождь же старается не отставать от своих людей в доблести и щедрости. Они постоянно испытывают друг друга: дружинник — вождя храбростью, вождь — дружинника дарами.

Кельты: у Цезаря знатные галльские юноши и воины могли переходить к другим вождям и присоединяться к их военным силам. У галлов существовали военные дружины, связанные с личной славой и щедростью предводителя.

Русы: договор Руси с Византией 911 года разрешал русским воинам по собственной воле поступать на военную службу к византийскому императору:

«Если же будет набор в войско и эти [русичи] захотят почтить вашего царя, и сколько бы ни пришло их в какое время, и захотят остаться у вашего царя по своей воле, то пусть так будет».

Воинские игры

Есть у них и воинские игры. Обнажённые юноши танцуют между мечами и направленными на них копьями. Они делают это как упражнение и зрелище, а искусство состоит в том, чтобы избежать ранения.

У кельтов засвидетельствованы воинские танцы и упражнения с оружием.

У казаков известны воинские пляски и упражнения с оружием, особенно позднейшие пляски с шашками.

Знак воинского возраста

У хаттов (от хаттаман, атаман) воинский возраст отмечен особым внешним знаком. Юноша, достигший зрелости, отращивает волосы и бороду и не стрижёт их до тех пор, пока не убьёт врага. После первой победы, сняв с убитого оружие, он открывает лицо, освобождая его от волос. С этого времени он считает себя исполнившим первый долг перед своей доблестью, родителями, отечеством и предками. У тех, кто неспособен к войне, волосы и борода остаются. Самые храбрые носили при этом железный обруч, словно окову, и освобождались от него лишь после победы над врагом.

У лугиев (лужичане, луги), которых Тацит называет хариями (хорватами), воинский облик усиливается искусственно: они окрашивают тело и щиты, выбирают чёрное вооружение и стараются уже одним своим видом внушать врагу страх.

Торки, обручи и воинские украшения

У галлов за Рейном встречается тот же воинский образ. Полибий, описывая битву при Теламоне, пишет о передних рядах галльского войска: «Очень устрашающими были также вид и движения обнажённых воинов в передних рядах — людей в расцвете сил и прекрасно сложенных; все воины передних отрядов были богато украшены «золотыми ожерельями и браслетами«.

У русов шейные обручи — гривны — также составляли часть воинского и знатного убора. Жёсткий металлический обруч охватывал шею и становился видимым знаком человека, его положения и воинского достоинства. Наряду с гривнами носились другие металлические украшения — браслеты, кольца и подвески.

Тит Ливий рассказывает о поединке римского воина с галлом. После убийства противника римлянин снял с него торк. За этот подвиг он получил прозвание Торкват.

Торки, захваченные у побеждённых галлов, становились военной добычей. Позднее римляне сами стали вручать торки своим воинам как награду за воинскую доблесть.

Авторский анализ археологических, исторических и письменных источников.