Наследие Волка, князя лютичей.
В современном Вендланде, расположенном в земле Нижняя Саксония (Niedersachsen), сохранилась одна из наиболее заметных форм славянского сельского наследия — Rundlinge (кругляши). Это деревни с домами, обращёнными к общей центральной площади, от которой расходятся земельные участки, и с единственным заездом в центр деревни. Их история связана с населением, которое жило здесь до установления немецкой власти и продолжало сохраняться после утраты славянской политической самостоятельности.
Славянский слой особенно хорошо виден в названиях поселений: Mammoißel — Malemoycell (Маломысл), Gühlitz — Gulitze (Голичи / Голицы), Zeetze — Tzetze / Czetze (Чечи), Meuchefitz — Moychevitze (Мохавицы), Bussau — Buszeue / Bussow (Бусов / Бусово), Ganse — Ganze (Ганьцы). Эти исторические формы сохраняют славянский топонимический слой Вендланда (земли славян).
В более широком пространстве между Ильменой, Орой, Ясной(Jeetzel) и Лабой сохранялся тот же славянский географический слой: Радобичи, Юбеличи, Хиничи, Туричи, Кленов, Чернин, Радомышль, Заречье, Пресека, Востров, Предель, Восече, Тупадни, Толстовьси, Ковале, Радигость.
Lüneburg — Хлын / Глин, Hitzacker — Дучковъ, Dannenberg — Ведерсь, Bergen — Горска, Klenze — Клонска, Gartow — Гордско, Schnackenburg — Годий Горд, Seelhausen — Велорфатье, Arendsee — Властыйско, Salzwedel — Лоздий.
Славянское население составляло значительную часть сельского населения этой территории. С приходом немецкой власти условия его жизни изменились: прежние формы землевладения и хозяйства постепенно вытеснялись немецкими порядками, вводились особенности славянского землепользования и повинностей. Вместо десятины, взимавшейся в других славянских землях, здесь платили бископовницу — особый церковный налог. Несмотря на это в сельской жизни ещё долго сохранялись традиционные формы хозяйства и связанные с ними славянские порядки. Для обработки полей употребляли славянское рало (uncus, baken) — полевую меру и название плуга. С землепользованием было связано и сохранение особого порядка наследственного владения землёй — дединой (родовой землёй), вотчиной, которое постепенно вытеснялось немецким крепостным правом.
В городах положение было значительно жёстче. В первой половине XIV века Медингенский монастырь, находившийся к юго-востоку от Люнебурга, подвергался ночным нападениям и поджогам; в 1333 году из-за этих нападений его перенесли на западный берег Ильмены. В дальнейшем сохранявшийся между славянским и немецким населением антагонизм получил официальное выражение в Люнебурге: в 1409 году городская дума постановила не принимать впредь славян в мещане, и лишь в 1570 году им вновь было предоставлено мещанское право. Так же сохранялось до XVII века исключение из некоторых ремесленных цехов; одновременно существовал отдельный цех славянских булочников (Wendisch Grobbäcker), как и славянских мясников (Wendisch Mezger).
В Ульцене (Ольшане) ограничения дошли до прямого регулирования браков. В 1619 году городская дума запрещала мещанам жениться на славянках. Дети от таких браков исключались из всех должностей и не получали Geburtsbriefe — свидетельств законного рождения. Более ранние положения Sachsenspiegel — «Саксонского зерцала» регулировали смешанные браки между крепостными славянами и немцами и отдельно определяли положение их детей в зависимости от происхождения отца или матери.
Долговечность славянского населения этих земель была прежде всего связана с тем, что лютичская власть смогла сохранить здесь собственное население и его землевладение. Этому предшествовала борьба за удержание территории, одним из решающих эпизодов которой стал поход Будивоя, сына Годеслава, выступившего против лютичей при поддержке саксов и бардов (саксонские племена Нордальбингии). Будивой вошёл в пустую крепость Plaun (Плонь), не ожидая ловушки. Воины Волка окружили крепость и отрезали находившимся внутри путь к отступлению. Саксонские отряды, шедшие на помощь Будивою, не смогли соединиться с ним, и Будивой погиб вместе со своим шестисотенным войском бардов.
Гибель Будивоя означала не только поражение его войска, но и окончательную утрату политической опоры рода Годеслава. Попытка вернуть эти земли с помощью саксонской силы закончилась гибелью князя и его воинов.
После этой победы власть над землями осталась за лютичами. Во главе их силы стоял князь Волк (Wulf), отстоявший эти территории. После него власть перешла к его сыну Wiprecht (Вепрю), а затем к его внуку Wiprecht (Вепрю). Владения рода включали Balsamische Land (Белую землю), которая позднее была уступлена маркграфу, после чего местное славянское население оказалось под властью немецких господ.
С переходом княжеских владений под власть немецких господ начался уже другой этап — постепенное политическое и религиозное подчинение славянского населения. Одним из его средств стало вынужденное крещение славянских княжичей: принятие новой веры связывало их с новой политической властью, изменяло прежние союзы и открывало возможность использовать самих представителей славянской знати в борьбе против своих сородичей. Через крещение, династические связи и военную поддержку княжичи могли становиться участниками завоевания славянских земель в интересах немецких господ.
Так после утраты политической самостоятельности славянское население продолжало жить в деревнях, сохраняло свои формы землепользования, хозяйственные термины и местные названия, а позднее — уже в условиях германизации — оставило наиболее заметный след в Rundlinge (кругляшах).
Авторский анализ и реконструкции по историческим, картографическим и письменным источникам.
